Si alguna cosa va servir a Espanya una guerra i una dictadura al segle XX, que ens van robar quatre dècades i van submergir diverses generacions en el pensament uniforme i en la reacció al mateix des d’un altre extrem ideològic, va ser per oblidar part de la nostra pròpia història i persones que van voler canviar Espanya sense enfrontar-la, sense fracturar-la internament, sense dividir ni trencar, sinó construint des del debat, el consens i la trobada de la ciutadania. Persones crítiques amb sistemes polítics amb els quals s’identificaven, però conscients de la necessitat de millorar-los i aconseguir així avenços per a la societat en el seu conjunt.
Si l’adveniment de la II República a Espanya va suposar la gran oportunitat per incorporar el país a un Occident en canvi, el propi règim democràtic portava en si mateix el seu fracàs de la mà d’extrems socials i polítics irreconciliables: immobilisme o revolució. No obstant això, la història ens mostra exemples de qui ja aleshores promovien la reforma de les estructures existents, sense enderrocar-les, sinó amb la voluntat de canviar-les en profunditat des del diàleg i l’acord per aconseguir una Espanya més justa, més solidària i més igualitària.
Entre aquests intents, que avui amb prou feines es mencionen als llibres de text, hi ha el Partit Reformista, fundat el 1912 per Melquíades Álvarez: la tercera via originalment espanyola, existent molt abans que el terme fos encunyat recentment. Un partit en què s’hi van integrar inicialment persones tan influents com Benito Pérez Galdós, Fernando de los Ríos, José Ortega y Gasset o el mateix Manuel Azaña, i que aspirava a recollir el llegat de la Il·lustració sense una visió rupturista del moment històric, sinó renovadora: canviar el sistema des del propi sistema. I tot plegat amb un principi essencial: el canvi no pot vulnerar la llei ni l’ordre públic, tot i que tendeixi a assumir demandes dels sectors més progressistes de l’escena política.
Ser i sentir-se reformista avui, com sostenia Álvarez, suposa la convicció que la forma d’organització de la Prefectura de l’Estat, per exemple, s’ha de considerar com una cosa accidental, atès que el parlamentarisme s’ha d’imposar sempre a una monarquia relegada a un mer paper simbòlic, i només mentre el seu titular eventual mantingui una posició ferma i de defensa decidida per a tothom de principis essencialment republicans com la igualtat, la llibertat i la justícia.
Estar en aquesta posició ideològica i política ens ha de portar a proclamar el laïcisme com a postura oficial d’un Estat que ha de trencar vincles i obligacions amb qualsevol credo religiós, que ha de sortir de les escoles i limitar-se als llocs de culte privats i llars, on, òbviament, s’ha de garantir la llibertat sempre que acompassi els seus valors morals als principis assumits com a universals per la societat civil.
El reformisme ha d’emprendre la necessària regeneració de les estructures institucionals promovent-ne la transparència i, sobretot, l’eficàcia en la gestió del públic, eliminant privilegis personals o territorials, establint mecanismes eficients de redistribució de la riquesa alhora que afavoreixi la iniciativa individual. I ha de, sobretot, donar una importància fonamental a l’educació en valors de ciutadania de la població, tenint la formació gratuïta i universal des de l’àmbit públic com a base de la regeneració social que es persegueix.
La nostra visió de la societat ha de ser oberta, global i inclusiva: no existeixen sectors socials millors o pitjors, sinó econòmicament afavorits o degradats. I la conflictivitat social neix de la precarietat, de manera que no es lluita eficaçment contra la primera des de la repressió, l’expulsió o la separació, sinó des de les polítiques d’integració i de promoció en la igualtat d’oportunitats perquè cada subjecte pugui desenvolupar les seves capacitats.
Però potser el principal per a aquells que ens hem proposat avançar en el reformisme social i polític consisteix a saber resistir els embats dels qui des dels extrems ens empenyen a perdre una posició que es titlla de “tèbia” per deixar-nos portar per la reacció des de l’altre extrem. La defensa d’aquest moviment reformista ha de ser plena, radical i permanent: ha de ser pura convicció.
Melquíades Álvarez va ser assassinat per milicians republicans que el van considerar un traïdor a la República per haver-se inclinat cap a posicions conservadores en radicalitzar-se a l’esquerra el mateix sistema polític en què Álvarez va creure. I és que aquest ha estat possiblement sempre el fracàs del reformisme espanyol: no poder o no saber mantenir-se ferm i acabar cedint al mal menor. Però potser estem a les portes d’una nova oportunitat per oferir aquesta alternativa reformista que Espanya necessita. I per mantenir-la amb la convicció que és la bona. Costi el que costi. Depèn només de nosaltres i de la nostra convicció.
